А я и здесь особой принуждённости не вижу. В более поздних фотографиях - да, а здесь - нет. Важно послушать, что сама Полина говорит по этому поводу:

"...Мне не позволялось быть или казаться несчастливой. Это была какая-то уж совсем мудреная схема, по которой я обязана была ежесекундно испытывать и излучать счастье. Я научилась этому обратному аутотренингу, и никто никогда не видел меня неулыбчивой, грустной. Никому не приходило в голову, что находится за фасадом. Именно поэтому все так недоумевали, когда я сбежала из дома – «Вы видели ее интервью? Она рассказывала какие-то ужасы, а совсем недавно по телевизору говорила, что им с отцом так хорошо вместе!» Но мне не разрешалось говорить что-либо иное, даже когда я давала интервью с разбитыми в кровь губами и дрожащим от слез подбородком..."

В ребёнке очень много энергии любви и непринуждённости, и пока чаша его сердца ещё не осушена до дна такого рода пауком, как папенька Полины, ребёнок очень успешно и даже вполне естественно может выглядеть непринуждённым и счастливым. А про артистизм подобных папенек я вообще молчу. К тому же, Папенька Полины был не только артистом, но ещё и известным сценаристом - написал сценарии к ряду известных фильмов - так что был знаком с искусством подмены лиц в высшей степени. Гений, одним словом.

Вообще, по этому поводу, хочется привести не раз цитированное мной стихотворение Уильяма Блэйка. Правда, оно про школу, но всё это, в сущности одна тема и одни выводы:

Приятно выйти на лужок
Рассветною порой -
Трубит охотничий рожок,
И жаворонок со мной
Щебечет озорной.

А в школу не хочу идти -
И мне там не с руки,
Где под надзором взаперти
В узилище тоски
Корпят ученики.

О сколько дней я загубил,
Войдя в постылый класс!
Над книгами лишался сил,
Но знаний не запас -
Они мне не указ!

Поет ли птица или нет
Из спутанных тенет?
Как детям быть, когда Запрет
Их крылышки сомнет
И радости убьет?

Отец и мать! Коль вешний цвет
Обронит лепестки,
Коль не увидят яркий свет
Нежнейшие ростки
Под пологом тоски, -

To что созреет меж ветвей
На дереве таком?
И пору юности своей
Помянем ли добром
Глухим осенним днем?

Добавлено (11.02.2011, 10:20)
---------------------------------------------

Да, познакомился с ней немного. Аналогия, думаю, возможна, но она довольно завуалирована, не очевидна сразу.

"...Японцы были одними из первых кто начал говорить о необходимости раннего развития. Полвека назад в стране вышла книга «После трех уже поздно», которая совершила переворот в японской педагогике. Ее автор, Масару Ибука – директор организации «Обучение талантов» и создатель всемирно известной фирмы «Сони». В книге говорится о том, что в первые три года жизни закладываются основы личности ребенка. Маленькие дети обучаются всему намного быстрее, и задача родителей – создать условия, в которых ребенок сможет полностью реализовать свои способности. В воспитании необходимо следовать следующим принципам: стимулировать познание через возбуждение интереса малыша, воспитывать характер, способствовать развитию творчества и различных навыков...

...Период «вседозволенности» у малыша продолжается всего до 5 лет. До этого возраста японцы обращаются с ребенком, «как с королем», с 5 до 15 лет – «как с рабом», а после 15 – «как с равным». Считается, что пятнадцатилетний подросток – это уже взрослый человек, который четко знает свои обязанности и безукоризненно подчиняется правилам... Да, маленьким детям в этой стране разрешают все, но в 5-6 лет ребенок попадает в очень жесткую систему правил и ограничений, которые четко предписывают, как надо поступать в той или иной ситуации. Не подчиняться им невозможно, поскольку так делают все, и поступить по-другому – означает «потерять лицо», оказаться вне группы..."

А вот где, кажется, вся собака и зарыта:

"Самое страшное – одиночество
Японцы никогда не повышают на детей голос, не читают им нотаций, не говоря уже о телесных наказаниях. Широко распространен метод, который можно назвать «угрозой отчуждения». Самым тяжелым моральным наказанием является отлучение от дома или противопоставление ребенка какой-то группе. «Если ты будешь так себя вести, все станут над тобой смеяться», – говорит мама непослушному сынишке. И для него это действительно страшно, так как японец не мылит себя вне коллектива. Японское общество – это общество групп. «Найди группу, к которой бы ты принадлежал, – проповедует японская мораль. – Будь верен ей и полагайся на нее. В одиночку ты не найдешь своего места в жизни, затеряешься в ее хитросплетениях». Вот почему одиночество переживается японцами очень тяжело, и отлучение от дома воспринимается как настоящая катастрофа...
...Идея соответствия единому стандарту настолько прочно укореняется в сознании детей, что если кто-то из них и высказывает собственное мнение, он становится объектом насмешек или даже ненависти. Это явление сегодня особенно распространено в японских школах и получило название «идзимэ» (понятие, близкое нашей армейской «дедовщине»).
Есть мнение, что система образования Японии ориентирована на формирование и воспитание исполнителей, послушных функционеров. Перекос в сторону группового сознания приводит к неумению самостоятельно мыслить".

(источники: 1 и 2)

Дитя? Ну не сказал бы, не сказал бы... Жесты у девочки-японки совершенно не детские, взять хотя бы последний. А кто так запрокидывает голову? или покручивает ручкой, или вскидывает их вверх? Ребёнок в 3,5 года? Или, наоборот, самый первый (глубокая склонённость над клавиатурой). Всё это некая пародия на взрослого, для ребёнка это крайне не естественно; таким жестам непременно учат. А стало быть, учат и другим, не столь явным для первого взгляда, вещам.

Но ведь и здесь проглядывает идейная подоплёка, только другая. Вернее, даже и не другая, а просто иначе преподанная. Но результат преследуется один и тот же: одеть единую униформу мышления и поступков, которую снимать - суть величайшее преступление. Ещё раз прошу обратить внимание на этот абзац:

"...Идея соответствия единому стандарту настолько прочно укореняется в сознании детей, что если кто-то из них и высказывает собственное мнение, он становится объектом насмешек или даже ненависти. Это явление сегодня особенно распространено в японских школах и получило название «идзимэ» (понятие, близкое нашей армейской «дедовщине»). "

Кстати говоря, в этом самой последовательности: до 5 лет полная вседозволенность, а затем резкое превращение в раба, мне видится нечто демоническое.
Подобным образом ловят на крючок или заманивают в подъезд для последующего насилия: вначале расслабить, усыпить волю: а затем внезапно сковать и сжать. Если подобным образом поступать с физическими материалами (например, со стеклом: плавненько нагреть, а затем резко охладить, или наоборот) - то оно растрескается, сломается, не выдержит стресса. Так и здесь сокрушается индивидуальность, хрупкий внутренний мир ребёнка и всё его детство убивается напрочь такими методами и этим самым пресловутым "ранним развитием". Как Ирод искал убить младенцев, так и подобная система жаждет вторгнуться в мир ребёнка и поработить его как можно раньше, отняв у него калейдоскоп и превратив маленького человека в винтик для своей гигантской отлаженной машины.

Если курице отрубить голову, то она какое-то время ещё будет носиться по двору и изображать некую жизнедеятельность, но она мертва в своей сути, и скоро это станет вполне очевидным для всех. Так и любая система познания, образования, лишённая Главного Стержня, какое-то время будет иметь вид некоего двигателя прогресса и благополучия человеческого общества, а затем внезапно свалится замертво у забора.